«بعثت مردم» راهبرد قرآنی رهبر شهید برای تقویت قدرت نرم و بازدارندگی اجتماعی بود

به گزارش خبرنگار گروه سیره امامین انقلاب خبرگزاری رسا، حجت‌الاسلام محمد استوار میمندی، سرپرست دفتر امور اجتماعی و سیاسی حوزه‌های علمیه در برنامه بعثت و بیعت که به همت مرکز مطالعات و پسخگویی به شبهات حوزه های علمیه برگزار شد، با اشاره به آیه ۶۰ سوره مبارکه انفال، «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ»، این آیه را یکی از راهبردی‌ترین آموزه‌های قرآن کریم در حوزه اقتدارسازی دانست و اظهار داشت: رهبر شهید، با الهام از این آیه، قاعده «اعداد» یا آمادگی همه‌جانبه در برابر دشمن را به‌عنوان یکی از مهم‌ترین مبانی راهبردی جمهوری اسلامی دنبال می‌کردند؛ راهبردی که به برکت انقلاب اسلامی و رهنمودهای امام خمینی(ره) و رهبر شهید، کشور را به نقطه‌ای از اقتدار رسانده است که دشمن ناگزیر از محاسبه دوباره درباره ایران شده است.

 

وی با بیان اینکه اگرچه ظاهر آیه ناظر به آمادگی نظامی است، اما مفسران بزرگی همچون علامه طباطبایی دامنه آن را بسیار گسترده‌تر می‌دانند، افزود: «اعداد» تنها به تقویت توان نظامی محدود نمی‌شود، بلکه هر عاملی که موجب افزایش قدرت جامعه اسلامی شود، در ذیل این قاعده قرار می‌گیرد؛ از پیشرفت علمی و فناوری گرفته تا اقتدار اقتصادی، امنیتی و سرمایه اجتماعی.

 

 

سرپرست دفتر امور اجتماعی و سیاسی حوزه‌های علمیه با تأکید بر اینکه مهم‌ترین سرمایه جمهوری اسلامی، پشتوانه مردمی آن است، خاطرنشان کرد: حکومت‌ها معمولاً بر سه پایه استوار هستند؛ یا متکی به حمایت قدرت‌های خارجی‌اند، یا با اتکا به قدرت قهریه و استبداد حکومت می‌کنند، و یا از حمایت واقعی مردم برخوردارند. جمهوری اسلامی از ابتدای انقلاب، نه وابسته به قدرت‌های خارجی بوده و نه بر پایه استبداد شکل گرفته است؛ بلکه مشروعیت و استمرار خود را از حضور مردم در صحنه به دست آورده است.

 

وی با اشاره به نمونه‌هایی از حکومت‌های وابسته در منطقه، تصریح کرد: رژیم صهیونیستی بدون حمایت قدرت‌های غربی قادر به ادامه حیات نیست و تجربه حکومت پهلوی نیز نشان داد که نظام‌های وابسته، با قطع حمایت بیگانگان فرو می‌ریزند؛ اما جمهوری اسلامی، با تکیه بر مردم، توانسته است در برابر انواع توطئه‌ها و فشارهای خارجی ایستادگی کند.

 

حجت‌الاسلام استوار میمندی با بیان اینکه آیه «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ» را باید «آیه بازدارندگی» نامید، اظهار داشت: هدف از ایجاد قدرت، آغاز جنگ نیست، بلکه جلوگیری از جنگ و بازداشتن دشمن از تجاوز است. قرآن کریم می‌فرماید: «تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ»؛ یعنی آن‌قدر قدرت ایجاد کنید که دشمن جرأت حمله و تعرض پیدا نکند. بنابراین، هرچه جامعه اسلامی در عرصه‌های مختلف علمی، اقتصادی، امنیتی و اجتماعی قوی‌تر باشد، احتمال تعرض دشمن کاهش می‌یابد.

 

 

سرپرست دفتر امور اجتماعی و سیاسی حوزه‌های علمیه افزود: حضور گسترده مردم و تقویت پایگاه اجتماعی نظام، امروز یکی از مهم‌ترین مؤلفه‌های بازدارندگی جمهوری اسلامی است و نقش مستقیمی در اصلاح محاسبات دشمن دارد.

 

وی با اشاره به حوادث ماه‌های اخیر کشور گفت: دشمن در مقاطعی، بر اثر برداشت نادرست از شرایط داخلی ایران، تصور کرد که پایگاه اجتماعی نظام تضعیف شده و می‌تواند با فشار و آشوب، جمهوری اسلامی را دچار بحران کند؛ اما حضور گسترده مردم در صحنه، این محاسبات را به‌طور کامل تغییر داد و نشان داد که ملت ایران در بزنگاه‌های تاریخی، پشت کشور و نظام خود می‌ایستد و اجازه دخالت بیگانگان را نمی‌دهد.

 

سرپرست دفتر امور اجتماعی و سیاسی حوزه‌های علمیه تأکید کرد: این حضور مردمی، نمونه‌ای روشن از تحقق «اعداد اجتماعی» است؛ یعنی همان آمادگی و قدرتی که از متن جامعه برخاسته و به عامل بازدارندگی در برابر دشمن تبدیل می‌شود.

 

 

حجت‌الاسلام استوار میمندی در ادامه، با اشاره به نوآوری‌های مفهومی رهبر شهید در عرصه گفتمان‌سازی، اظهار داشت: یکی از ویژگی‌های برجسته رهبر شهید، خلق مفاهیم و کلیدواژه‌هایی بود که به جریان‌سازی اجتماعی منجر می‌شد. مفاهیمی مانند «مردم‌سالاری دینی»، «جامعه‌پردازی» و «جهاد تبیین» از جمله این ابتکارات بودند که بعدها به گفتمان‌های مؤثر در فضای فکری و فرهنگی کشور تبدیل شدند.

 

وی افزود: از آخرین مفاهیم راهبردی که رهبر شهید مطرح کردند، تعبیر «بعثت مردم» بود؛ مفهومی که در آخرین سخنان ایشان مطرح شد و ناظر به این حقیقت است که هرگاه کشور با حادثه‌ای بزرگ روبه‌رو شود، خداوند مردم را برای دفاع از حق و مقابله با تهدیدها برمی‌انگیزد.

 

سرپرست دفتر امور اجتماعی و سیاسی حوزه‌های علمیه با بیان اینکه این مفهوم کاملاً ریشه در آیات قرآن دارد، تصریح کرد: واژه «بعث» و مشتقات آن نزدیک به پنجاه بار در قرآن کریم به‌کار رفته است. افزون بر بعثت پیامبران و بعث اخروی، قرآن از «بعثت مردم» نیز سخن گفته است؛ چنان‌که در آیه پنجم سوره اسراء می‌فرماید: «فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ»؛ یعنی خداوند گروهی از بندگان خود را برای مقابله با فساد برمی‌انگیزد.

 

 

 

وی با استناد به آیه ۲۵ سوره حدید افزود: قرآن کریم هدف از ارسال پیامبران و نزول کتاب‌های آسمانی را قیام مردم برای عدالت معرفی می‌کند: «لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ». بنابراین، فلسفه بعثت انبیا نیز در نهایت به «بعثت مردم» و حضور فعال آنان در برپایی عدالت اجتماعی بازمی‌گردد.

 

حجت‌الاسلام استوار میمندی با اشاره به نمونه‌های تاریخی قرآن، از جمله ماجرای بنی‌اسرائیل، گفت: در مقاطع مختلف تاریخ، هرگاه مردم با ایمان، استغاثه، همراهی با پیامبران و حضور در صحنه، زمینه تحقق اراده الهی را فراهم کردند، خداوند نیز با امدادهای غیبی آنان را یاری کرد و مسیر تاریخ را تغییر داد.

 

وی در پایان، حضور گسترده مردم پس از شهادت رهبر انقلاب را مصداقی از همین «بعثت مردمی» دانست و خاطرنشان کرد: امروز ملت ایران با اراده الهی برای انجام رسالتی تاریخی برانگیخته شده است؛ رسالتی که در استمرار راه رهبر شهید، تحقق عدالت، مقابله با ظلم، خون‌خواهی شهیدان، تقویت جبهه مقاومت و زمینه‌سازی برای تحقق آرمان‌های بلند اسلامی معنا پیدا می‌کند که شناخت صحیح این مأموریت و استمرار حضور آگاهانه مردم، مهم‌ترین ضامن اقتدار و آینده انقلاب اسلامی خواهد بود.