انتظار مخرب، میراث پنهان جریان انحرافی انجمن حجتیه است
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در تبریز، سرهنگ پاسدار یحیی حیدری با تبیین مفهوم انتظار در اندیشه شیعه، اظهار داشت: انتظار در فرهنگ مهدوی به دو نوع سازنده و مخرب تقسیم میشود و متأسفانه برخی با القای تفکری انحرافی، تلاش میکنند چنین القا کنند که گسترش فساد، ظلم و ناهنجاریهای اجتماعی موجب تسریع در ظهور امام زمان(عج) میشود؛ در حالی که این نگاه هیچ نسبتی با معارف اصیل تشیع ندارد.
وی افزود: این نوع انتظار مخرب، ریشه در تفکرات جریانهای منحرفی همچون انجمن حجتیه دارد؛ جریانی که با ترویج انفعال و بیتفاوتی اجتماعی، عملاً جامعه را از مسئولیت دینی، اجتماعی و سیاسی تهی میکند.
فرمانده سپاه مراغه با اشاره به پیشینه این جریان تصریح کرد: انجمن حجتیه در ابتدا با شعار مقابله با بهائیت شکل گرفت، اما در عمل اعتقادی به تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت نداشت و به همین دلیل، مخالفتی جدی و ریشهای با نظریه ولایت فقیه دارد؛ موضوعی که آن را در تقابل آشکار با مبانی انقلاب اسلامی قرار میدهد.
حیدری ادامه داد: امروز این تفکر بهصورت پنهان و زیرزمینی فعالیت میکند و با اقدامات سطحی و نمایشی نظیر برپایی ایستگاههای صلواتی، میکوشد چهرهای مذهبی از خود نشان دهد، در حالی که هیچ نقشی در ارتقای آگاهی، بصیرت و آمادگی واقعی جامعه برای ظهور امام زمان(عج) ایفا نمیکند.
منتظر واقعی کیست؟
وی در بخش دیگری از سخنان خود با تأکید بر مفهوم انتظار سازنده گفت: منتظر واقعی کسی نیست که دست روی دست بگذارد و نظارهگر گسترش ظلم باشد، بلکه فردی آگاه، مسئولیتپذیر و فعال است که برای تحقق عدالت، مبارزه با فساد، ارتقای اخلاق اجتماعی و تقویت جبهه حق تلاش میکند.
فرمانده سپاه مراغه افزود: انتظار حقیقی یعنی حرکت در مسیر اصلاح جامعه، دفاع از ارزشهای دینی، حمایت از حکومت اسلامی و آمادهسازی فکری و فرهنگی مردم برای پذیرش حاکمیت عدل جهانی کسی که به بهانه انتظار، از وظایف اجتماعی و سیاسی خود شانه خالی میکند، در واقع به مفهوم انتظار خیانت کرده است.
حیدری با اشاره به جایگاه نیمه شعبان خاطرنشان کرد: نیمه شعبان باید برای ما یک تلنگر جدی باشد؛ فرصتی برای بازنگری در باورها و رفتارها تا مشخص شود آیا در زمره منتظران واقعی امام زمان(عج) قرار داریم یا صرفاً به شعائر ظاهری بسنده کردهایم.
وی در پایان تأکید کرد: جامعه منتظر، جامعهای پویا، عدالتخواه و آگاه است و ظهور در بستری از آمادگی، بصیرت و تلاش جمعی محقق خواهد شد، نه در فضای بیتفاوتی و انفعال.