فهم قرآن بدون مراجعه به روایات ممکن نیست

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حضرت آیت‌الله عبدالله جوادی آملی، امروز در درس خارج تفسیر خود در مسجد اعظم در تفسیر آیات سوره مبارکه دخان گفت: سوره مبارکه دخان در مکه نازل شد و به وحی و نبوت می‎پردازد و در ادامه قصص برخی انبیا را ذکر می‎کند.

وی افزود: فهم قران بدون روایات ممکن نیست، برای این که قرآن و عترت عدل هم هستند و اگر بدون روایات باشد قرآن فهمیده نمی‎شود و روایات بدون قرآن نیز فهمیده نمی‎شود، لذا هر مفسری برای اولین بار باید نزد اهل‎بیت(ع) برود که بفهمد چگونه تفسیر کند، مسأله سوم این است که وقتی که نزد اهل‎بیت(ع) می‎رویم باید بدانیم که روایات جعلی و بدلی نیز وجود دارد.

مفسر برجسته قرآن کریم با بیان این که آن چه که عدل قرآن است، اهل‎بیت(ع) هستند نه روایاتی که به نام آنان هستند، خاطرنشان کرد: مرحوم علامه عسکری، 150 راوی که روایات را جعل کرده‎اند، شناخته‎اند، لذا ائمه(ع) فرمودند در قرآن دستی برده نشد اما به نام ما روایاتی جعل می‎کنند، در روایات هست که روایاتی که به نام ما آمده است، آن را بر قرآن عرضه بکنید اگر عرضه کردید و مشکل نداشت و بعد از آن رجال و درایه‎اش درست بود آن را بپذیرید، موافقت شرط پذیرش نیست، آن چه که شرط است مانعیت مخالفت است.

وی ابراز کرد: خیلی از چیزها است که قرآن کریم به اهل‎بیت(ع) ارجاع داده است، قرآن خود می‎گوید ببینید پیامبر(ص) چه می‎گوید اگر همه خصوصیات در قرآن بود که دیگر ارجاع نمی‎شد، ما موظف هستیم که قرآن را از اول تا آخر مرور کنیم تا بفهمیم که خدای متعال چه فرمود، بعد ترازو داشته باشیم تا مضمون روایت را بر قرآن عرضه کنیم، اما از ترازو به تنهایی کاری ساخته نیست.

حضرت آیت‎الله جوادی آملی در ادامه روش عرضه روایات بر قرآن خاطرنشان کرد: ترازو منتظر است که کالایی را در آن بگذاریم و بسنجیم آن کالا راهنمایی اهل‎بیت(ع) است، اگر اهل‎بیت(ع) چیزی فرمودند که در قرآن نبود باید آن را بپذیریم، زیرا خود قرآن فرمود آن چه که اهل‎بیت(ع) به شما داد بپذیرید، اگر این مطلب در قرآن بود آن را بر قرآن عرضه می‎کنیم اگر مخالف بود نمی‎پذیریم اما اگر مخالف نبود لازم نیست، موافقت در کار باشد، بلکه ممکن است اهل‎بیت(ع) چیزهایی را گفته باشند که ما ندانیم.

وی اظهار کرد: علم حصولی و راه حوزه و دانشگاه باز است، ما می‎گوییم خدانامتناهی است اما در کنار این مفهوم نامتناهی هزار مفهوم در کنار ذهن ما است، این که ما مفهوم نامتناهی را درک می‎کنیم اما در کنار آن آسمان‎‎ها و زمین و هزار مفهوم دیگر را را درک می‎کنیم معلوم است که این نامتناهی به حمل اولی است نه به حمل شایع، نامتناهی در درون ذهن ما جای نمی‎گیرد، انسان می‎فهمد که برخی چیزها فهمیدنی نیست، انسان در برابر کسی به خاک می‎افتد که فهمیدنی نیست.

استاد سطح عالی حوزه علمیه قم با بیان این که اگر کسی بخواهد مشاهده بکند و از ذهن و کتاب و کتیبه بیرون برود سرش به سنگ می‎خورد مانند موسی کلیم‎الله، اظهار کرد: راه استدلال و مفهوم باز است، اما راه شهود باز نیست./914/پ202/ج1