ﺑﻘﯿﻊ ﺍﻭﺭ ﻗﺪﺱ ﭘﺮ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﮐﯿﻮﮞ؟

تحریر: سید نجیب الحسن زیدی

ﺳﻮﺷﻞ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻨﺎ ﻣﯿﺮﯼ ﻃﺮﺡ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻧﮕﺎﮨﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﭘﻮﺳﭧ ﮔﺰﺭﯼ ﮨﻮ ﮔﯽ، ﮐﮩﺎﮞ ﮨﯿﮟ ﻗﺪﺱ ﮐﺎ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻡ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ؟ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﯿﮟ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﮐﯽ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﻈﺎﮨﺮﮮ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ؟ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﯿﮟ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﻠﻮﺱ ﻧﮑﺎﻟﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ؟ ﺑﻘﯿﻊ ﻭﯾﺮﺍﻥ ﮨﮯ، ﮨﻤﺎﺭﮮ ﭼﺎﺭ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﻗﺒﺮﯾﮟ ﺳﻨﺴﺎﻥ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻧﮧ ﻗﺪﺱ ﮐﮯ ﺟﻠﻮﺱ ﻧﮑﺎﻟﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﮨﮯ ﻧﮧ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﮐﺎ ﺩﻡ ﺑﮭﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﺎ ﭘﺘﮧ، ﮐﯿﺎ ﺟﻨﺖ ﺍﻟﺒﻘﯿﻊ ﮐﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻭﺭ ﻣﻈﻠﻮﻣﯿﺖ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺳﮯ ﮐﻢ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺁﺝ ﺍﻧﮭﺪﺍﻡ ﺟﻨﺖ ﺍﻟﺒﻘﯿﻊ ﭘﺮ ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻗﺪﺱ ﻗﺪﺱ ﮐﺮﺗﮯ ﮔﮭﻮﻣﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟ ''ﺷﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺟﻨﺖ ﺍﻟﺒﻘﯿﻊ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﮕﮧ ﻣﺴﻠﻢ ﮨﮯ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻗﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﻃﮯ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮨﯽ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﻇﺎﻟﻤﻮﮞﮐﮯ ﻗﺒﻀﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﺍﮔﺮ ﺍﯾﮏ ﻗﺒﻠﮧ ﺍﻭﻝ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﮐﻌﺒﮧ ﺩﻝ ﺳﮯ ﮨﮯ ﻧﮧ ﺍﻧﮭﺪﺍﻡ ﺟﻨﺖ ﺍﻟﺒﻘﯿﻊ ﮐﮯ ﺩﺭﺩ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮐﻮ ﻧﻈﺮﺍﻧﺪﺍﺯ ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﮐﻮ۔ ﺍﯾﮏ ﻧﺒﯽ ﮐﯽ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮐﯽ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﻣﻌﺮﺍﺝ کیونکہ ﺑﻘﯿﻊ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺷﺨﺼﯿﺘﯿﮟ ﺩﻓﻦ ﮨﯿﮟ ﺟﻨﮑﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺳﻤﺎﺝ ﮐﻮ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺑﺨﺸﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﮔﺰﺭﯼ۔ جنکی ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﮐﮯ ﭼﺮﺍﻏﻮﮞ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺁﺝ ﺑﮭﯽ ﺑﺸﺮﯾﺖ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﮮ ﺭﮨﯽ ہے، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﮨﮯ ﮐﭽﮫ ﮐﺞ ﻓﮑﺮ ﺍﻭﺭ ﭼﻠﯿﭙﺎ ﻃﺮﺯ ﻓﮭﻢ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﺎﻋﺎﻗﺒﺖ ﺍﻧﺪﯾﺸﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﺴﺌﻠﻮﮞ ﮐﻮ '' ﺍﻧﺎ'' ﮐﯽ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﮐﯽ ﻧﺬﺭ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔

ﻋﺠﯿﺐ ﺑﺎﺕ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺪﺱ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﭘﯿﺶ ﺭﮨﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺗﻮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﻧﮭﺪﺍﻡ ﺟﻨﺖ ﺍﻟﺒﻘﯿﻊ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺿﺮﻭﺭ ﺩﯾﮑﮭﻨﮯ ﮐﻮ ﻣﻠﯿﮟ ﮔﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻧﮭﺪﺍﻡ ﺟﻨﺖ ﺍﻟﺒﻘﯿﻊ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻣﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻨﺘﻈﻤﯿﻦ ﻭ ﺍﺭﺍﮐﯿﻦ ﻗﺪﺱ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺷﺎﺫ ﻭ ﻧﺎﺩﺭ ﮨﯽ ﻧﻈﺮ ﺁﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﺳﮑﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﺩﻧٰﯽ ﺳﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﮮ ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﮨﮯ ﺷﮭﺮ ﻣﻤﺒﺌﯽ ﮨﮯ ﺟﮩﺎﮞ ﻗﺪﺱ ﮐﻤﯿﭩﯽ ﻭ ﺁﺋﯽ ﻭﺍﺋﯽ ﺍﯾﻒ ﮐﮯ ﻣﺸﺘﺮﮐﮧ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﺳﮯ ﻗﺪﺱ ﮐﺎ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻡ ﺑﮭﯽ ﺷﺎﻧﺪﺍﺭ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮭﺪﺍﻡ ﺟﻨﺖ ﺍﻟﺒﻘﯿﻊ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻡ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺒﮑﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺟﻨﺖ ﺍﻟﺒﻘﯿﻊ ﮐﮯ ﺍﻧﮭﺪﺍﻡ ﮐﯽ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻣﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻨﺘﻈﻤﯿﻦ ﻭ ﻋﻤﺎﺋﺪﯾﻦ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﺮ ﻗﺪﺱ ﮐﮯ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﻏﺎﺋﺐ ﮨﯽ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﯿﮟ ﮨﺮﮔﺰ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺭﮨﺎ ﺑﮯ ، بیچارے ﻋﻮﺍﻡ ﮨﯽ ﺗﻮ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺟﮕﮧ ﮐﮯ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﮐﯽ ﮐﻠﯿﺪ ﮨﯿﮟ، ﺑﺎﺕ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺻﻨﻒ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺍﺩﺍﺭﮦ ﻭ ﭨﺮﺳﭧ ﺳﮯ ﺟﮍﮮ ﮨﻮﻧﮯ ﯾﺎ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺧﺎﺹ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﯿﺮﺍ ﺳﻮﺍﻝ انہی ﺧﺎﺹ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﮨﮯ ﺟﻮ کسی ﺍﯾﮏ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻡ ﮐﻮ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﭘﺮ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﮔﻮﺍﺭﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮐﮧ ﺁﺧﺮ ﺍﻧﮑﮯ ﺍﺱ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﮐﻮﻧﺴﯽ ﻣﻨﻄﻖ ﮐﺎﺭ ﻓﺮﻣﺎ ﮨﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﺍﯾﺴﺎ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﮯ ﺍﻧﺠﺎﻧﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻡ ﮐﻮ ﮐﻤﺰﻭﺭ ﮐﺮ ﮐﮯ ﻭﮦ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﮯ ﺧﯿﻤﮧ ﮐﻮ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ؟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﮭﯽ ﭼﺎﮨﮯ ﻭﮦ ﺟﻨﺖ ﺍﻟﺒﻘﯿﻊ ﮨﻮ ﯾﺎ ﻗﺪﺱ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺍﻧﺠﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﯿﺮﻧﮕﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺑﮭﭩﯽ ﮐﮯ ﮨﺘﮭﮯ ﭼﮍﮪ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺁﺝ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﻞ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺩﮬﻮﺍﮞ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﺫﮨﻦ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺧﯿﺎﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻨﺖ ﺍﻟﺒﻘﯿﻊ ﮐﯽ ﻣﻈﻠﻮﻣﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﮐﮯ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﺗﻮ ﺑﮩﺮﺣﺎﻝ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺩﺍﺧﻠﯽ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﯿﻨﯽ (ﺭﮦ) ﮐﮯ ﺍﻥ ﺟﻤﻠﻮﮞ ﭘﺮ ﻏﻮﺭ ﮐﺮﮮ '' ﺍﮔﺮ ﮨﻢ ﺻﺪﺍﻡ ﮐﻮ ﻣﻌﺎﻑ ﺑﮭﯽ ﮐﺮ ﺩﯾﮟ، ﻗﺪﺱ ﮐﻮ ﺑﮭﻼ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﮟ، ﺍﻣﺮﯾﮑﮧ ﮐﯽ ﺑﺮﺑﺮﯾﺖ ﮐﻮ ﺑﮭﻮﻝ ﺑﮭﯽ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﮐﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﺨﺸﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻧﺸﺎﺀﺍﻟﻠﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﺯﺧﻤﻮﮞ ﮐﯽ ﺣﺪﺕ ﮐﻮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺮﯾﮑﮧ ﻭ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﺳﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﻟﯿﮑﺮ ﮨﯽ ﭨﮭﻨﮉﺍ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﯾﮧ ﺳﻮﭼﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺪﺱ ﺗﻮ اہلسنت ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﮯ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﻥ ﺳﮯ ﺷﯿﻌﮧ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ''ﺍﻭﺭ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮨﮯﮐﮧ ﺗﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﻗﺘﺎﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮍﺗﮯ ﺟﻦ ﮐﮯ ﻣﺮﺩ، ﺑﭽﮯ، ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺗﯿﮟ ﻓﺮﯾﺎﺩ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍے ﻣﺎﻟﮏ! ہمیں ﺍﺱ ﻗﺮﯾﮧ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﮮ ﺟﻮ ﻇﺎﻟﻤﯿﻦ ﮐﺎ ﻣﺴﮑﻦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﺌﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﺎﺱ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻭﻟﯽ ﻭ ﻣﺪﺩﮔﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﺟﻮ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﻣﺪﺩ ﮐﺮ ﺳﮑﮯ"،( ﺳﻮﺭﮦ ﻧﺴﺎﺀ ۷۵)

ﮐﯿﺎ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻧﮩﯿﮟ، ﮐﯿﺎ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﮐﮯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﮯ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻧﮩﯿﮟ؟ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﯾﻮ ﮔﺌﯽ؟ ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮨﻢ ﻧﮩﯿﮟ؟ ....ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﻌﺾ ﮐﺞ ﻓﮑﺮ ﻟﻮﮒ ﺟﺲ ﺑﻘﯿﻊ ﮐﻮ ﻗﺪﺱ ﺳﮯ ﻣﺘﺼﺎﺩﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺩﺭﭘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﻧﮯ ﻭﺍﻻ اہلیبیت ﺍﻃﮭﺎﺭ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﮏ ﻓﺮﺩ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﻣﻈﻠﻮﻣﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﭘﻨﺎﮦ ﮔﺎﮦ ﺗﮭﺎ، ﮐﯿﺎ ﺑﻘﯿﻊ ﻭ ﻗﺪﺱ ﮐﮯ ﺗﺼﺎﺩﻡ ﺳﮯ ﺍﻥ ﺭﻭﺣﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺫﯾﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﺘﯽ ﮨﻮﮔﯽ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺣﺮﯾﺖ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻃﻮﻕ و ﺳﻼﺳﻞ ﭘﮩﻨﻨﺎ ﮔﻮﺍﺭﺍ ﮐﯿﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺸﺮﯾﺖ ﮐﻮ ﻏﻼﻣﯽ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻻﻧﮯ ﮐﺎ ﻧﺴﺨﮧ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ''ﮐﺮﺑﻼ'' ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﮐﺮ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﺝ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﯽ ﺑﻌﺾ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﺣﺮﯾﺖ ﺳﮯ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻏﻠﻂ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ...ﺟﺲ ﺑﻘﯿﻊ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺁﺝ ﮨﻢ ﺳﻮﮔﻮﺍﺭ ﮨﯿﮟ ﺍﺳﯽ ﺑﻘﯿﻊ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﺑﯿﺖﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻭﺭ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺷﯿﻌﮧ ﺳﻨﯽ ﮐﺎ ﻧﮩﯿﮟ، ﯾﮧ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﻘﯿﻊ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ ﻭ ﻣﺴﺘﮑﺒﺮﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺟﻨﮓ ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮨﮯ، ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ ﻭ ﻣﺴﺘﮑﺒﺮ ﮐﮯ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﻮ ﺍﮨﻢ ﺟﺎﻧﺎ ﮨﮯ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﯾﮏ ﯾﮭﻮﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺣﻖ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﮭﺎ، ﯾﮩﻮﺩﯼ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ (ﺹ) ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﺣﮑﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻭﮦ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﺳﮯ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ، ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺗﺠﻮﯾﺰ ﮐﻮ ﯾﻮﮞ ﺭﺩ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ (ﺹ) ﮐﺎ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﻧﮧ ﻣﺎﻥ ﮐﺮ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺳﺮﺩﺍﺭ '' ﮐﻌﺐ ﺑﻦ ﺍﺷﺮﻑ'' ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﮮ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺭﺷﻮﺕ ﺩﮮ ﮐﺮ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﺍﻧﺎ ﺗﮭﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﮯ ﯾﮧ ﭼﺎﻝ ﭼﻠﯽ ﺍﺳﯽ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﺁﯾﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺋﯽ، '' ﮐﮧ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮒ ﺩﻋﻮﺍﺋﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﺗﻮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﺳﮯ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﯽ ﺟﺐ ﺑﺎﺕ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺗﻮ ﺩﻭﺭ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﯽ ﺍﺳﮯ ﺑﻨﺎ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ''(۶۰ ﺳﻮﺭﮦﻧﺴﺎﺀ)۔

ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﻣﺎﺟﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﺭﺩ ﮐﺮ ﮐﮯ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﮐﻮ ﺣﻖ ﭘﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺎ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﻋﻼﻥ ہے ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﮐﯽ ﻗﺪﺭ ﺳﮯ ﻋﺎﺭﯼ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺟﻮ ﻣﺬﻣﺖ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﻭﮦ ﻗﺮﺁﻥ ﮨﻮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯﺑﺮﺧﻼﻑ ﺍﮔﺮ یہودی ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﻨﺼﻒ ﮨﻮﮔﮯ ﺗﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﺟﻨﺖ ﺍﻟﺒﻘﯿﻊ ﻭ ﻗﺪﺱ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮨﮯ ﺷﯿﻌﮧ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﮔﺮ ﮨﻢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻮﮞ ﺳﮯ ﻏﺎﻓﻞ ﮨﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﺍﺳﺘﮑﺒﺎﺭ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ، ﺑﻘﯿﻊ ﮐﻮ ﭘﺎﻣﺎﻟﯽ ﻗﺪﺱ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ﺑﻨﺎ ﺭﯾﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﯾﻘﯿﻨﺎ ﻣﺤﺎﻓﻈﯿﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﺑﻘﯿﻊ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻭﺍﺭﺛﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﮨﻢ ﺳﮯ ﻧﺎﺧﻮﺵ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻋﺰﯾﺰ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍﺏ ﺍﮔﺮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﯽ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﻭﮦ ﮐﯿﺴﮯ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ۔ ﺁﺝ ﭘﻮﺭﯼ ﺍﯾﮏ ﻻﺑﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﺎﻡ ﮐﺮ ﺭﮨﯽ ﯾﮯ ﮐﮧ ﻗﺪﺱ ﮐﻮ اہلسنت ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺑﻨﺎ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻘﯿﻊ ﮐﻮ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﮐﯿﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎ ﺟﻮ ﻓﺮﻕ ﺷﮕﺎﻓﺘﮧ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺁﺧﺮ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺩﮮ ﮔﯿﺎ ''ﮐﻮﻧﺎ ﻟﻈﺎﻟﻢ ﺧﺼﻤﺎ ﻭﻟﻠﻤﻈﻠﻮﻡ ﻋﻮﻧﺎ"۔ ﯾﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻇﺎﻟﻢ ﮐﻮﻥ ﮨﻮ، ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﮐﻮﻥ ﮨﻮ، ﮨﻢ ﻧﮯ ﻋﻠﯽ (ﻉ ) ﮐﯽ ﻭﺻﯿﺖ ﺳﮯ ﯾﮩﯽ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﮐﮧ ﻇﺎﻟﻢ ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﮨﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﻋﻠﯽ ﮐﺎ ﻣﺮﺍﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﮨﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ اظہار ﮨﻤﺪﺭﺩﯼ ﻣﮑﺘﺐ ﻋﻠﯽ (ﻉ ) ﮐﺎ ﺷﯿﻮﮦ ﮨﮯ ... ﺑﻘﯿﻊ ﮐﮯ ﺯﺧﻤﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﻨﺒﮭﺎﻟﮯ ﺁﺝ ﺍنہدام ﺑﻘﯿﻊ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﮨﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﻏﻢ ﻣﯿﮟ ﻏﻤﮕﯿﻦ ﮨﯿﮟ ﻭﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﺍﺭﺽ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﮐﯽ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻭ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﮐﯽ ﺑﺎﺯﯾﺎﺑﯽ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﮭﯽ ﺩﻋﺎﺀﮔﻮ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻟﺒﻮﮞ ﭘﺮ ﯾﮧ ﺯﻣﺰﻣﮧ ﮨﮯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ! ﺍﺏ ﻭﺍﺭﺙ ﺣﯿﺪﺭ ﮐﺮﺍﺭ ﮐﻮ ﺑﮭﯿﺞ ﺩﮮ ﮐﮧ ﺩﻧﯿﺎ ﺍﻧﺪﮬﯿﺮ ﮨﮯ۔ ﺍﻟﻠﮭﻢﺍﺭﻧﯽ ﺍﻟﻄﻠﻌﮧ ﺍﻟﺮﺷﯿﺪﮦ ۔۔۔۔ /۹۸۸/ ن۷۰۲